Żaden z tych incydentów nie został sklasyfikowany jako przestępstwo z nienawiści.

Żaden z tych incydentów nie został sklasyfikowany jako przestępstwo z nienawiści.

Zmarł wkrótce potem.

Zaatakowany w pociągu

Noel Quintana, 61-letni Filipińczyk, został zaatakowany na Brooklynie podczas porannej podróży pociągiem. Nieznajomy przeciął mu twarz od ucha do ucha nożem do pudełek. Quintana powiedział później, że nikt nie odpowiedział na jego „Pomóż mi!” płacze.

Zaatakowany podczas oczekiwania na autobus

Matthew Leung, 51-letni pracownik szkoły podstawowej, stracił część palca podczas ataku na przystanku autobusowym w Rosemead w Kalifornii.

Zaatakowany na ulicy

W San Francisco Xiao Zhen Xie, lat 76, został uderzony pięścią w twarz, czekając na przejście przez ulicę na światłach. Broniła się kijem, który podniosła.

Uderzany podczas chodzenia

Podczas spaceru samotnie ulicami White Plains w stanie Nowy Jork, 83-letnia Koreanka Amerykanka, która postanowiła pozostać anonimowa, została opluta i uderzona tak mocno przez nieznajomego, że straciła przytomność.

Nękany czekanie w kolejce

Inna kobieta, lat 52, została zepchnięta na ziemię przed piekarnią Queens po tym, jak bez wyraźnego powodu została znieważona werbalnie przez napastnika.

Uderzyłem w metro

W oddzielnych incydentach tego samego dnia dwie starsze Azjatki zostały uderzone pięścią w głowę i twarz w nowojorskim metrze.

Opluty

Pojawiły się również liczne inne incydenty opluwania i krzyczenia na Amerykanów pochodzenia azjatyckiego z powodu ich pochodzenia etnicznego.

Żaden z tych incydentów nie został sklasyfikowany jako przestępstwo z nienawiści.

Co podsyca nastroje antyazjatyckie?

Znalezienie jednej podstawowej przyczyny rasizmu przeciwko Azjatom lub jakiejkolwiek innej marginalizowanej grupie nie jest prostym procesem. Na zjawisko to składa się wiele czynników, które łączą się w złożony sposób.

„Azjatów można łatwo zidentyfikować, a tym samym łatwo innych” – powiedział Psych Central dr Ravi Chandra, Distinguished Fellow of the American Psychiatric Association.

„Retoryka nienawiści ze strony przywódców politycznych, 4000 słownych i fizycznych ataków w ciągu ostatniego roku oraz niedawne zabójstwa i masowe morderstwa w spa w Georgii jasno pokazały, że Amerykanie pochodzenia azjatyckiego, zwłaszcza kobiety i osoby starsze, nie są bezpieczni w obecnym klimacie — powiedziała Chandra.

Historia i COVID-19

Od pracy najemnej do federalnej chińskiej ustawy o wykluczeniu z 1882 r. po japońskie obozy internowania podczas II wojny światowej, przemoc wobec Azjatów rzeczywiście nie jest niczym nowym.

To był problem od dłuższego czasu.

„Eskalacja przestępstw z nienawiści wobec osób zidentyfikowanych w Azji jest bezpośrednio powiązana z szerzącymi się antyazjatyckimi nastrojami historycznie i współcześnie utrwalanymi z najwyższych stanowisk urzędów w Ameryce” – dr Joyce Yang, licencjonowany psycholog, badacz i pełnoetatowy wykładowca członek Uniwersytetu w San Francisco, powiedział Psych Central.

Wielu uważa, że ​​antyazjatycka retoryka byłego prezydenta Donalda Trumpa jest szczególnie szkodliwa.

W rzeczywistości niedawne badanie wykazało, że tweet wysłany przez Trumpa 16 marca 2020 r. natychmiast zwiększył liczbę rasistowskich antyazjatyckich hashtagów. W tweecie nazwano COVID-19 „chińskim wirusem”.

„Trump podsycał nastroje antyazjatyckie, które istniały od dłuższego czasu” – powiedział Psych Central dr Jason Wu, licencjonowany psycholog z San Jose w Kalifornii.

Chandra dodał, że „przez ostatni rok przywódcy polityczni uparcie nazywali COVID-19„ chińskim wirusem ”. Niepokój wielu ludzi związany z pandemią został narzucony na Azjatów, jakby to oni byli przyczyną”.

To nie pierwszy raz, kiedy społeczność azjatycka jest kozłem ofiarnym, mówi Wu. „Istnieje historyczny precedens. Za dżumę dymieniczą w San Francisco obwiniano Chińczyków. Miasto uchwaliło dyskryminujące środki kwarantanny wobec chińskich i japońskich Amerykanów, którym nie byli poddani europejscy Amerykanie”.

W ostatnich latach polityka zagraniczna USA i media głównego nurtu również przyczyniły się do przedstawiania niektórych krajów azjatyckich, zwłaszcza Chin, jako rywala Ameryki.

Na przykład sondaż Gallupa z 2021 r. wykazał, że Amerykanie postrzegają Chiny jako największego wroga narodu. Wynika https://produktopinie.top/ to po części z błędnego przekonania, że ​​azjatycki kraj stał się światową potęgą gospodarczą.

Niezweryfikowane twierdzenia, że ​​rząd Chin wypuścił koronawirusa na świat jako broń biologiczną, również podsyciły problem.

Według Center of Hate and Extremism na California State University liczba przypadków przemocy i dyskryminacji przeciwko AAPI w 16 dużych miastach USA wzrosła o 149% od czasu ogłoszenia przez Światową Organizację Zdrowia (WHO) pandemii w marcu 2020 roku.

„Wielu członków AAPI opisuje, że czują się jak wieczni obcokrajowcy w tym kraju, wzmocnieni pytaniami „skąd pochodzisz” lub ludźmi błędnie wymawiającymi nasze nazwiska” – powiedział Wu. „Ponadto jest wielu Amerykanów pochodzenia azjatyckiego, którzy byli zarówno pośrednio, jak i wyraźnie nauczani zarówno przez osoby u władzy w społeczeństwie, jak i przez niektórych z ich własnych azjatyckich starszych, że najlepiej nie zwracać na siebie uwagi jako metody ochrony i bycie bezpiecznym w tym kraju.”

Wzorcowy mit mniejszości

Eksperci uważają, że kolejnym czynnikiem przyczyniającym się do rasowej dyskryminacji Azjatów jest utrwalanie mitu wzorcowej mniejszości.

Jest to przekonanie, że wszyscy członkowie społeczności AAPI osiągają wysokie wyniki, są lepsi intelektualnie, samowystarczalni i stopniowo stają się bogatsi i odnoszą większe sukcesy.

Wbrew stereotypom społeczność przeżywa rekordowe bezrobocie, głód i trudności finansowe.

„[Mit] został wyraźnie stworzony, aby sprawić, że czarni, rdzenni i kolorowi ludzie czuli się zasadniczo mniej niż podczas manipulowania AAPI w kierunku uległości i posłuszeństwa” – powiedziała Psych Central, dr Sarah Kwan, psycholog z San Francisco. „To brutalne narzędzie, które nadal podżega do wewnętrznych walk i depcze solidarność. To jest zgodne z projektem”.

Mit modelowej mniejszości jest dodatkowo problematyczny, ponieważ stawia znaczące nierówności w społeczności AAPI w martwym punkcie.

Utrwala również przekonanie, że AAPI nie stoją przed poważnymi wyzwaniami jako jednostki i jako grupa, a zatem nie wymagają wsparcia i uwagi.

Wpływ na zdrowie psychiczne osób, które przeżyły przestępstwo

Ofiary przestępstw i ataków z nienawiści mogą przez długi czas doświadczać intensywnej traumy zdrowia psychicznego, szczególnie jeśli nie otrzymują wsparcia i profesjonalnej pomocy.

„Osoby, które przeżyły takie ataki, mogą rozwinąć zespół stresu pourazowego (PTSD)” – powiedział Wu.

Według Wu objawy mogą obejmować:

retrospekcje i/lub koszmary senne związane z incydentami unikanie ludzi, miejsc, myśli nieufność wobec ludzi trudności interpersonalne zaburzenia snuzłość i drażliwość

Psychospołeczny wpływ przemocy wobec Azjatów

Rasizm i przemoc mogą również mieć długotrwałe i chroniczne reperkusje. Mogą wpływać na całą społeczność na przestrzeni pokoleń. Mogą też ożywiać emocje związane z traumą historyczną.

„Wywołało to podstawowe urazy rasowe, których wielu z nas doświadczyło z powodu ukrytego i jawnego rasizmu, którego doświadczaliśmy przez całe życie” – wyjaśnił Wu.

Bieżące wydarzenia wzmacniają również poczucie braku przynależności, mówi Chandra.

„[To] zalewa nas poczuciem braku zrozumienia lub zainteresowania. Że nasz ból i cierpienie jest niewidoczne i marginalizowane” – wyjaśnił. „Kiedy jesteśmy celowani fizycznie, emocjonalnie i psychicznie, przypomina nam to, że nasze poczucie przynależności jest niepewne i warunkowe”.

To intensywne doświadczenie może prowadzić do przewlekłych konsekwencji dla zdrowia psychicznego i fizycznego, w tym ciągłego poczucia straty i żalu, a także wielu innych negatywnych skutków.

„Liczba klientów z Azji, którzy skontaktowali się ze mną specjalnie, aby pracować nad traumą rasową, wzrosła wykładniczo” – powiedział Yang.

Trauma rasowa

Coraz więcej dowodów sugeruje, że dyskryminacja rasowa jest ważnym stresorem psychospołecznym, który często prowadzi do problemów ze zdrowiem fizycznym i psychicznym, w tym urazów rasowych.

„W moich badaniach i praktyce klinicznej osoby zidentyfikowane w Azji donoszą, że zauważają zmiany w swoich przekonaniach o tym, jak mile widziani są w swoich własnych dzielnicach, oraz wahania lub unikanie wychodzenia z domu samego i przebywania poza domem” – powiedział Yang. „To wszystko są oznaki i symptomy stresu i traumy związanej z rasą”.

Traumatyczny stres związany z rasą (RBTS) lub uraz rasowy odnosi się do skumulowanego negatywnego wpływu rasizmu na zdrowie psychiczne i fizyczne jednostki.

Trauma rasowa może rozwinąć się w wyniku narażenia na jeden lub wiele przypadków dyskryminacji rasowej. Może być również przekazywana międzypokoleniowo.

Incydenty wywołujące traumę mogą przybierać różne formy, w tym:

mikroagresje, takie jak unikanie, obelgi rasowe i opluwanieróżne poziomy obrażeń fizycznych i szkody w izolacji zaniedbania systemowe i łamanie praw obywatelskich bycie świadkiem lub poznanie przestępstw przeciwko innym członkom społeczności

Wpływ traumy rasowej może być druzgocący, szczególnie gdy jest pozostawiony bez opieki.

Niektóre objawy urazu rasowego związane ze zdrowiem psychicznym obejmują:

depresjaanxietylow samoocenanadczujność

Objawy te często odzwierciedlają objawy PTSD.

„Często sen i apetyt są pierwszym i największym hitem” – powiedział Kwan. „Możesz także zwracać uwagę na objawy, takie jak drażliwość, napady gniewu, napięcie mięśni, rozstrój żołądka i wszelkie inne zmiany w samopoczuciu organizmu”.

Członkowie społeczności AAPI byli wielokrotnie i historycznie narażeni na dyskryminację rasową. To sprawia, że ​​są bardziej wrażliwe na doświadczanie poważniejszych objawów zdrowotnych.

„Poczucie bycia celem i niebezpieczeństwem może prowadzić do nadmiernej czujności, objawu traumy, w którym organizm zaczyna reagować na postrzegane zagrożenie, zarówno rzeczywiste, jak i wyimaginowane” – wyjaśnił Wu. „[To] utrzymuje osobę w stanie czujności, aby stale skanować w poszukiwaniu zagrożeń w naszym środowisku jako mechanizm ochronny, który zapewnia nam bezpieczeństwo”.

Ta nadmierna czujność, mówi Wu, może wywołać inne objawy, takie jak:

zaburzenia snu chroniczne zmęczenie unikanie sytuacji drażliwość i złość problemy w relacjach interpersonalnych trudności z koncentracją i koncentracją na zadaniu

Stereotypy też odgrywają pewną rolę, dodaje Kwan.

„Ponieważ jesteśmy stale narażeni na traumę rasową. Nasze umysły i ciała mogą stać się miejscami, które czują się niebezpieczne. To potęguje się, gdy stereotypy i oczekiwania rasowe są internalizowane” – wyjaśniła.

„W przypadku AAPI głównym stereotypem jest to, że jesteśmy „bez emocji” i brakuje nam emocjonalnych potrzeb. Przesłanie jest takie, że „nie powinniśmy” potrzebować pomocy, a szukanie jej byłoby haniebne”.

Może to prowadzić do tłumienia emocji i ignorowania oznak bólu lub niepokoju, wyjaśnia Kwan.

Przewlekły stres i wypalenie

„Wiele osób z AAPI śledziło ciągłą falę antyazjatyckiej retoryki” – powiedział Wu. „Ta wielokrotna ekspozycja na traumatyzujący materiał sprawiła, że ​​wiele osób czuje się zły, wypalony, bezradny i beznadziejny”.

Dodał, że „siedzenie z tym gniewem bez żadnych namacalnych ujścia, które mogłoby wpłynąć na prawdziwą zmianę, może być wyczerpujące i prowadzić do wypalenia”.

Sposób, w jaki wielu urzędników radzi sobie z tymi brutalnymi incydentami, jest kolejnym czynnikiem przyczyniającym się do zwiększonego poziomu przewlekłego stresu.

„Minimalizowanie problemu rasy w tym, co wydarzyło się w Atlancie przez funkcjonariusza organów ścigania, wydawało się, jakby […] nasze doświadczenia dyskryminacji i nienawiści zostały zminimalizowane lub zaprzeczone” – powiedział Wu. „Sprawiano, że czuliśmy się, jakbyśmy byli„ zbyt wrażliwi na rasę ”lub„ szaleni ”.”

Przecinanie się zbrodni antyazjatyckich

Intersekcjonalność to sposób na zrozumienie złożonych przecinających się lub nakładających się form dyskryminacji. Termin został wymyślony przez prof. Kimberlé Crenshaw, obrończynię praw obywatelskich i prawnika.

Intersekcjonalność oznacza, że ​​wiele form ucisku, takich jak rasizm i seksizm, może być obecnych i aktywnych jednocześnie.

Na przykład, jeśli przyjrzysz się wielu przestępstwom przeciwko AAPI, możesz zauważyć, że ofiary reprezentują różne grupy społeczności: grupy etniczne (Azjaci), płeć biologiczną (kobiety) i wiek (starsze osoby dorosłe).

Ta intersekcjonalność ucisku w naszych społeczeństwach stawia wyjątkowe wyzwania.

Trzy strzelaniny w Gruzji można rozumieć jako przykład przecięcia się przestępstw z nienawiści.

„Ta tragedia była skrzyżowaniem tak wielu problemów” – powiedział Wu. „Rasizm systemowy, mizoginia i seksizm, przemoc ze względu na płeć wobec kobiet, toksyczna męskość i usprawiedliwienie przemocy oraz dehumanizacja prostytutek”.

To nie są wzajemnie wykluczające się kwestie, mówi.

„Kiedy nie uznajemy, jak wszystkie te kwestie są ze sobą powiązane i skupiamy się tylko na jednym lub dwóch, w końcu minimalizujemy lub odrzucamy znaczenie pozostałych” – powiedział Wu.

#StopAsianHate: Jak okazać wsparcie

Opowiadanie się za zmianą wymaga czegoś więcej niż troski.

„Bardziej niż kiedykolwiek ważne jest, aby zajrzeć do sedna problemu, abyśmy mogli go zdemontować u jego korzeni” – powiedział Kwan.

Jeśli chcesz wkroczyć do akcji, oto kilka sposobów, w jakie możesz pomóc.

Przechodzenie od obserwatora do obserwatora

Interwencja osób postronnych to szkolenie stworzone w celu zwalczania efektu osoby postronnej. Dzieje się tak, gdy ludzie nie oferują pomocy komuś, kto jest nękany, krzywdzony lub atakowany.

Efekt widza jest często dobrowolny i może wynikać z założenia, że ​​ktoś inny wystąpi, aby pomóc. W rezultacie nikt tego nie robi.

Interwencja świadka opiera się na „3 D”.

Bezpośrednio: Jeśli uważasz, że jest to bezpieczne dla wszystkich, możesz rozważyć zwrócenie się do osoby nękającej lub zapytać osobę, która jest nękana, czy wszystko jest w porządku. Odwróć uwagę: wymyśl kreatywny sposób na odwrócenie uwagi i rozproszenie sytuacji. Na przykład, rozważ zadanie osobie atakowanej przypadkowego pytania, takiego jak „gdzie jest toaleta?” Delegacja: Po dokonaniu oceny sytuacji możesz poprosić kogoś innego o pomoc.

Możesz też dodać jeszcze dwa Ds.

Dokument: Jeśli uważasz, że jest to bezpieczne, możesz nagrać film z sytuacji, aby później pokazać władzom. Opóźnienie: Po incydencie możesz zostać i zaoferować wsparcie tej osobie. Może to obejmować pytanie, jak się mają lub czy potrzebują, abyś zadzwonił do kogoś innego.

Ćwicz empatię

Każdy ma uprzedzenia. Wiele z nich jest nieświadomych i niezamierzonych, ale nadal mogą być bardzo szkodliwe.

Niektórzy ludzie mogą być uprzedzeni rasowo, nie zdając sobie z tego sprawy. Te nieświadome formy rasizmu i dyskryminacji mogą mieć efekt domina, taki jak utrwalanie szkodliwych stereotypów.

Odkrywanie i przetwarzanie tych uprzedzeń wymaga celowego zbadania siebie.

To tylko niektóre z pytań, które możemy sobie zadać, aby utrzymać nasze uprzedzenia w ryzach:

Co tworzy społeczność? Czy jest to kilku wybranych członków, czy wszyscy jego członkowie niezależnie od postrzeganych i rzeczywistych różnic? Co się dzieje, gdy czujesz, że należysz do pewnej grupy, ale inni nie rozpoznają Cię jako członka? Jak byś się czuł, gdybyś był w domu, ale inni bez powodu żądają od ciebie wyjazdu? A co, jeśli tak bardzo kochałeś swój kraj, ale czułeś, że twój kraj cię nie kocha?

Badania sugerują, że postawienie się w czyjejś sytuacji może znacznie zmniejszyć nieświadome uprzedzenia.

Empatia może zatem stać się silną motywacją do zachowań prospołecznych.

Podarować

W odpowiedzi na rosnącą liczbę ataków anty-AAPI rozpoczęło się kilka kampanii i ruchów aktywistycznych.

GoFundMe utworzył fundusz Support the AAPI Community Fund, który do tej pory zebrał ponad 3 miliony dolarów. Pieniądze zostaną rozdzielone między ruchy oddolne pro-AAPI.